LIBRARY STOCK

Russell Ki Aap Beeti | رسل کی آپ بیتی

₨600.00
رسل کی آپ بیتی برٹنرڈ رسل ترجمہ: قاضی جاوید صفحات  : 405 خالص منطقی ریاضی کو متعارف کرانے والے برٹرینڈ رسل

Thanda Gosht | ٹھنڈا گوشت

₨600.00
مصنف: سعادت حسن منٹو زبان: اردو

Asool e Tafseer (Sawaal Jawab) (اصولِ تفسیر (سوال و جواب

₨350.00
(اصولِ تفسیر (سوال و جواب ناشر: دارالسلام پبلشرز مصنف: مولانا ابو نعمان بشیر احمد  پیش نظر کتاب دورہ تفسیر کے

Tareekh Hindustan (3 Book Set)

₨5,000.00
Author(s): Maulvi Muhammad Zaka Ullah Cover Type: Hard

Jaan e Aalam | Allama Syed Saadat Ali Qadri جان عالم صلی اللہ علیہ وسلم | مولانا سید

₨1,500.00
سعادت علی قادری عصر حاضر کے یگانہ روزگار عالم، مصنف محقق، مبلغ اسلام حضرت سید سعادت علی قادری کی سیرت

The 7 Habits Of Highly Effective People

₨950.00
One of the most inspiring and impactful books ever written, The 7 Habits of Highly Effective People has captivated readers

تیسیر المنطق

₨130.00
درجہ ثانیہ درس نظامی وفاق المدارس العربیہ میں پڑھائی جانے والی منطق کی پہلی کتاب

Asmaye ilahiyyai { كشف المعنى عن سر أسماء الله الحسنى}

Original price was: ₨3,000.00.Current price is: ₨2,000.00.
Author: Shaykh al-Akbar Muhyiddin Ibn al-Arabi Translated by: Abrar Ahmed Shahi {للہ تعالیٰ فر ما تا ہے : (بیشک اللہ کے خو بصو رت نا م ہیں سو اِ ن نامو ں سے اُ سے پکا رو )، (الا عرا ف : 180)یہ اس با ت کی دلیل ہے کہ اللہ سبحانہ تعالیٰ نے ان اسما کو ہما رے لیے اپنی کتاب یا اپنے رسو ل ﷺ کی زبا نی متعین کر دیا ہے یہ ننا نو نے نا م ہیں جیسا کہ اس با ر ے میں ایک صحیح خبر ہے ۔ حق تعالیٰ کے اسما دو طرح کے ہیں : ایک وہ جو اُ س نے ہمیں سکھا ئے اور دو سرے وہ جو اس نے اپنے غیب کے علم میں چھپا ئے ، جنہیں اُ س کی مخلو ق میں کوئی نہیں جا نتا ، ایک صحیح حد یث کا یہی بیا ن ہے ۔ وہ اسما جو اُ س نے ہمیں سکھا ئے وہ بھی دو طرح کے ہیں : ایک وہ اسما جو خا ص پہچا ن کے لیے ہیں جیسے کہ اسم اللہ ۔ اور دو سرے وہ اسما جو اضا فی صفات کو بیا ن کر تے ہیں ، یہ وہ بھی دو طر ح کے ہیں : ایک وہ اسما جو صفاتِ تنز یہ پر دلا لت کرتے ہیں ، اور دو سرے وہ اسما جو صفاتِ افعا ل پر دلا لت کرتے ہیں ۔ بندے کا اسما ئے حق تعالیٰ سے تعلق ، تحقیق اور تخلیق کا رشتہ ہے تعلق اس حیثیت سے تیرا اِن اسماکا مطلق محتاج ہونا ہے جس (حیثیت )سے یہ ذا ت پر دلا لت کرتے ہیں ۔ تحیقق حق تعالیٰ کے لحاظ سے اور خود تیر ے لحا ظ سے ان کے حقیقی معا نی کا جا ننا ہے جبکہ تخلق یہ ہے کہ تو ان سے ویسے قائم ہو جو تیرے لا ئق ہے جیسا کہ یہ (اسما)اُ س پا ک ذا ت سے ویسے منسو ب کیے جاتے ہیں جیسا اُ س کے شایا ن شان ہے ۔}